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मशीनों के कोड से बहुत पहले, भारत के हृदय में एक ऋषि द्वारा लिखित धार्मिकता का गीत, एक कालजयी लय सांस लेती थी। नितेश तिवारी का महत्वाकांक्षी दो-भाग रूपांतरण, रामायण, यह विश्वास की एक सिनेमाई छलांग है, जो आधुनिक तकनीक के अनंत क्षितिज को मानवीय भक्ति के शांत, अडिग भार के साथ पाटने की कोशिश कर रही है। यह विडम्बना लगती है कि एक्लासिक कहानी हमें अहंकार का विनाश सिखाती है (अहंकार) एक ऐसे माध्यम से वितरित किया जा रहा है जो मांग करता है कि हम तकनीकी पैमाने की व्यर्थता के आगे झुकें।
रामायण मूलतः घटाव की कहानी है। यह एक ऐसे राजकुमार के बारे में है जो स्वेच्छा से सिंहासन छोड़ देता है, नंगे पैर जंगल में जाता है, भौतिक सुख-सुविधाएं त्याग देता है और एक विद्वान राजा को हरा देता है, जिसका घातक दोष उसकी अपनी भव्यता के प्रति अतृप्त जुनून था, जिसने उसकी बुद्धि को खोखला कर दिया था। आधुनिक वैश्विक सिनेमाई लेंस के माध्यम से इस कथा को फ़िल्टर करके, डीएनईजी-समर्थित संस्करण मौलिक रूप से उन मूल्यों को उलट देता है, आध्यात्मिक घटाव को डिजिटल गुणन से बदल देता है।
वीएफएक्स जादूगरों द्वारा रचित अच्छाई बनाम बुराई की एक लौकिक लड़ाई में, तिवारी एक साहसिक कथा धुरी बनाते हैं: वह शैतान को उसका हक देने का विकल्प चुनते हैं। वह रावण के लौकिक प्रभुत्व के साथ माहौल तैयार करता है, एक विशाल युद्ध में इंद्र के ऐरावत को हराने के साथ जो हमें वाल्मिकी के महाकाव्य की कल्पना में ले जाता है।
के बाद आ रहा हूँ आदिपुरुषयह फिल्म रावण (यश) की शिव के प्रति गहरी भक्ति, मां कैकसी (शोभना) की तामसिक महत्वाकांक्षा से उसके जन्म और दास की स्थिति से उसके दर्दनाक उत्थान का पता लगाकर उसका मानवीयकरण करती है, जिससे उसे एक गहरा बनावट वाला चरित्र आर्क मिलता है। तिवारी, सह-पटकथा लेखक श्रीधर राघवन के साथ, उन्हें लगभग एक ऐसे समाजवादी के रूप में स्थापित करते हैं जो वही खाता है जो उसकी प्रजा पचाती है। शो-स्टीलर के रूप में काम करते हुए, यश ने हिंदी में एक खतरनाक शुरुआत की। शरद केलकर द्वारा खूबसूरती से डब किया गया, वह विद्युतीय तीव्रता के साथ रावण का किरदार निभाते हैं जो पहले भाग पर हावी है।
रामायण: भाग 1 (हिन्दी)
निदेशक: नितेश तिवारी
ढालना: रणबीर कपूर, यश, साई पल्लवी, शोभना, रवि दुबे, अरुण गोविल, लारा दत्ता, विवेक ओबेरॉय, रकुल प्रीत सिंह
सार: यह भगवान राम के शांत, गहन संयमित वनवास के साथ-साथ एक प्रमुख रावण के उदय का वर्णन करता है।
क्रम: 195 मिनट
विचार यह है कि रावण की अद्भुत शक्ति और उत्प्रेरक को स्थापित किया जाएशूर्पणखा (रकुल प्रीत सिंह) की हरकतें, ताकि जब कहानी बदलती है, तो दर्शक समझ सकें कि राम की आगामी लड़ाई वास्तव में कितनी असंभव है, लेकिन इसका मतलब यह भी है कि राम के निर्णायक क्षण जैसे कि ऋषि विश्वामित्र के अधीन उनकी युवावस्था, शिव का धनुष उठाना और चुपचाप अपने पिता के सम्मान को बनाए रखने के लिए 14 साल का वनवास स्वीकार करना, थोड़ा जल्दबाजी महसूस करता है और एक ऐसा चरित्र दिखाता है जो पहले से ही नैतिक रूप से पूर्ण है।
लंका का विस्तृत मानचित्रण करके,तिवारी सघन, ऑपरेटिव गति पैदा करते हैं। इसलिए, जब फिल्म राजा दशरथ (अरुण गोविल) के घर में अयोध्या के घरेलू नाटक में स्थानांतरित हो जाती है, तो यह टोनल व्हिपलैश से ग्रस्त हो जाती है, जिससे फिल्म का भावनात्मक मूल भाग, सुरक्षित और हल्का महसूस होता है।
‘रामायण: पार्ट 1’ में यश | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
यहां तक कि वर्ग और जाति से परे आध्यात्मिक संबंध बनाने वाले केवट प्रकरण को भी नजरअंदाज कर दिया गया है, शायद रावण के जीवन से एक और कार्य-उन्मुख विवरण को समायोजित करने के लिए या वर्तमान समय में इसके बदलते सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ के कारण। शैतान को उसका हक देने में, परमात्मा कमज़ोर हो जाता है।
लेखक राम की दुर्दशा के प्रश्न पर गहराई से विचार करते हैं। गीतकार डॉ. कुमार विश्वास और पटकथा लेखक श्रेयस जैन और तिवारी संस्कृत पाठ को हिंदुस्तानी में पतला किए बिना समकालीन हिंदी में अनुवाद करने का प्रयास करते हैं। जब एक राजकुमार से उसका जन्मसिद्ध अधिकार अचानक छीन लिया जाता है और उसे जंगल में निर्वासित कर दिया जाता है, तो एक आंतरिक तूफान होना चाहिए। लेकिन क्योंकि कथा संरचना राम को दुःख, विश्वासघात, या भ्रम व्यक्त करने के लिए बहुत कम जगह देती है, निर्वासन की उनकी स्वीकृति यांत्रिक लगती है, और यह जानने की निरंतर इच्छा कि भविष्य उनके लिए क्या मायने रखता है, एक और बॉक्स बन जाता है। शायद बहुत ही कम संवेदनशीलता ने लेखकों को ईश्वर में दूसरी परत को देखने से सीमित कर दिया है जिसने मानव होना चुना है।
यह वह जगह है जहां संगीत आंतरिक उथल-पुथल को व्यक्त करने के लिए आता है। रवींद्र जैन के संगीत पर बड़े होने के बाद, जिसने तुलसीदास को लिविंग रूम में लाया, ऑडियो परिदृश्य बनाया एआर रहमान और विश्वास अजीब तरह से अलग-थलग महसूस करता है, एक भावनात्मक सहारा के बजाय एक परिष्कृत तकनीकी अभ्यास के रूप में कार्य करता है। विशाल युद्ध दृश्यों के दौरान सीट के नीचे हंस जिमर की उपस्थिति महसूस की जाती है, लेकिन रामायण आत्मा को झकझोर देने वाली नहीं है; यह इसे हिलाने के बारे में है।
महाकाव्य को दुनिया भर में ले जाने में कोई बुराई नहीं है, लेकिन जिस क्षण एक रचनाकार लक्ष्य बना लेता है वैश्विक दर्शकरचनात्मक प्रक्रिया आंतरिक भक्ति से बाहरी तुलना की ओर स्थानांतरित हो जाती है। यह कला में एक सूक्ष्म, विनाशकारी अहंकार का परिचय देता है।
डीएनईजी ने गहरे अंतरिक्ष, जटिल भौतिकी और पश्चिमी सट्टा दुनिया में प्रस्तुति देकर अपनी प्रसिद्ध प्रतिष्ठा बनाई। यहां, देवताओं और असुरों के बीच शुरुआती लड़ाई बिल्कुल विस्मयकारी है, और जटायु (अनुपम खेर द्वारा सशक्त आवाज दी गई) और रावण के बीच नश्वर युद्ध भावना के साथ कार्रवाई के मिश्रण का एक महान उदाहरण है।
‘रामायण: पार्ट 1’ में रणबीर कपूर | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
हालाँकि, रावण के शिविर के राक्षसों को थोड़े अधिक चरित्र की आवश्यकता थी। वे अपने माथे पर राख छिड़के टॉल्किन के ब्रह्मांड के ओर्क्स की तरह थे। अयोध्या और लंका के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से सूक्ष्म परिदृश्य ने और अधिक स्तरीकरण की मांग की। दर्शकों को कच्चे माल और बनावट के एक विशिष्ट, पौराणिक युग में ले जाने के बजाय, पोशाक डिजाइन रामायण से प्रेरित विवाह संग्रह जैसा लगता है। एक फिल्म में जहां धड़ को उजागर किया गया है, अरुण गोविल असामान्य रूप से कमजोर दिखते हैं जबकि रणबीर कुछ दृश्यों में कृत्रिम रूप से फूले हुए दिखते हैं।
फेशियल रिग्स के पीछे की इंजीनियरिंग स्वाभाविक रूप से पश्चिमी अभिनय शैलियों के लिए डिज़ाइन नहीं की गई है, लेकिन डेटा की व्याख्या करने वाले सॉफ़्टवेयर एल्गोरिदम उनके लिए कैलिब्रेटेड लगते हैं। इसे भारतीय सिनेमा पर लागू करने पर घर्षण पैदा होता है, जो पूरी तरह से अलग नाटकीय परंपरा से आता है, खासकर पौराणिक शैली में।
शोभना दिखाती हैं कि कैसे एक कलाकार डिजीटल परिदृश्य में नाट्य की एक परत जोड़ सकता है। विवेक ओबेरॉय इसे पहले के मेलोड्रामा में ले जाता है। रवि दुबे ने लक्ष्मण की भूमिका इस आत्म-जागरूक जागरूकता के साथ निभाई है कि वह दूसरी सारंगी हैं। यश में तीव्रता है, लेकिन जिन शेड्स को हम महान विद्वान के साथ जोड़ते हैं, वे एक दृश्य में सिमट कर रह गए हैं। रणबीर को यह लगभग सही लगता है। अपने पात्रों की मानसिक दरारों को गहराई से खोदने में माहिर, वह राम को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित करते हैं जिसका विकास इस बात से परिभाषित होता है कि वह क्या छोड़ता है, न कि वह जो जीतता है, वह अत्यधिक अनुग्रह, शांत अधिकार और भावनात्मक संयम के साथ है। इसे आधुनिक यथार्थवाद का बोझ कहें, उनके पास रामानंद सागर के संस्करण में अरुण गोविल की कुंवारी अभी तक ज्ञात मुस्कान नहीं है, लेकिन रणबीर की शारीरिक शब्दावली, विशेष रूप से धनुष और तीर को संभालने में उनके उद्देश्य की भावना, बिल्कुल अद्भुत है।
साईं पल्लवी सीता में दिव्यता और ताज़गी भरी एजेंसी की भावना भरती हैं। एक शर्मीली राजकुमारी होने से दूर, यह सीता एक उग्र, नंगे पैर, दो तलवार चलाने वाली, ज़मीनी योद्धा राजकुमारी है जो तब भी अपनी बात पर कायम रहती है जब उसके लिए वंशवादी विकल्प चुने जाते हैं। साईं अपनी आंखों से बहुत कुछ कर सकती हैं, लेकिन समीकरण से इच्छा को हटाकर, निर्माताओं ने राम-सीता की प्रेम कहानी से कच्चे मानवीय आवेगों को हटा दिया है और इसे पूर्ण कर्तव्य के नैदानिक लेंस के माध्यम से फ़िल्टर किया है। यहां तक कि उस महत्वपूर्ण दृश्य में जहां रावण सीता का अपहरण करता है, तिवारी शारीरिक धक्का-मुक्की के दृश्यों से बचते हैं।
लेकिन आप आध्यात्मिक, दार्शनिक और गहन आंतरिक पाठ को हॉलीवुड-प्रकार के ब्लॉकबस्टर टेम्पलेट में फिट करने की कोशिश में उनके और निर्माता के बीच धक्का-मुक्की को महसूस कर सकते हैं। यह अजीब बात है कि जो कहानी आपको हर साल पड़ोस की मामूली सी रामलीला में रुला देती है, वह आपको आईमैक्स स्क्रीन के सामने नहीं रोक पाती। यह आपकी निगाहें तो पकड़ लेता है लेकिन आगे नहीं जाता।
दिलचस्प बात यह है कि विश्वास प्रेस स्क्रीनिंग में मौजूद थे और ईमानदारी या विनम्रता या दोनों से उन्होंने कहा कि उनका योगदान हो सकता है टेढ़ा मेधा लड्डू (असमान मीठा), लेकिन भगवान को प्रसाद। अपने काम के प्रति उनकी आत्म-जागरूकता भी फिल्म पर फिट बैठती है।
रामायण: पार्ट 1 फिलहाल सिनेमाघरों में चल रहा है।
