“हे करुप्पन वरंदा“के चरमोत्कर्ष में अभिनेता सूर्या के प्रवेश का संकेत मिलता है करुप्पुजहां, लगभग-पहचानने योग्य परिवर्तन में, वह भगवान करुप्पासामी के रूप में प्रकट होता है। जब आरजे बालाजी निर्देशित फिल्म मई में सिनेमाघरों में रिलीज हुई, तो तमिल सिनेमा ने एक लंबे समय से खोई हुई पहचान – भक्ति फिल्म, को अपनाया, जिसे उद्योग में ‘द’ के नाम से जाना जाता है। सामी पदम.
करुप्पु बड़े पुनरुद्धार का पहला संकेत हो सकता है। सीयोनशिवकार्तिकेयन अभिनीत; मुकुथी अम्मान 2नयनतारा अभिनीत; थमिज़ मुरुगनधनुष अभिनीत; वेट्टाइसामीअरुलनिथि अभिनीत; और भगवान मुरुगन पर जिवा की शीर्षकहीन परियोजना विकास की कुछ भक्तिपूर्ण फिल्में हैं। सूत्रों का कहना है कि आने वाले महीनों में ऐसी कई परियोजनाओं की घोषणा की जाएगी।
कई हालिया तमिल फिल्मों में अब धार्मिक प्रकृति या तत्वों के संवाद भी शामिल हैं; उदाहरण के लिए, कार्थी को वेल चलाते हुए दिखाने वाला दृश्य सरदार 2. भगवान मुरुगन गैर-फिल्म संगीत सर्किट में भी लोकप्रियता हासिल कर रहे हैं: शिवकार्तिकेयन का गाना ‘वेलुम मायिलम’, वहीसन का हिट इंडी ‘काकुम वाडिवेल’ और आरओ और संतोष नारायणन का केलिथी का इंडी गाना ‘वेत्रिवेल’ लें।
इस प्रवृत्ति की शुरुआत किस कारण से हुई? अरुलनिथि का कहना है कि उन्हें मेमो नहीं मिला। “मुझे नहीं पता। हमने शुरू किया वेट्टाइसामी डेढ़ साल पहले, और जब मैंने कथा सुनी, तो ऐसी कोई प्रवृत्ति नहीं थी।

‘वेटाईसामी’ के एक दृश्य में अरुलनिथि | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
तमिल सिनेमा के लिए यह कोई अपरिचित अवधारणा नहीं है; 1950 और 1960 के दशक में आए अधिकांश सिनेमा में भक्ति विषय हावी थे। यहां तक कि 1990 और 2000 के दशक की शुरुआत तक, अम्मान, अयप्पन और मदर मैरी जैसे देवताओं पर कई तमिल फिल्में बनाई गईं।
अभिनेता और फिल्म इतिहासकार मोहन रमन कहते हैं, “एपी नागराजन जैसे निर्देशकों ने कई भक्तिपूर्ण फिल्में बनाईं, जिनमें रवि वर्मा शैली में देवताओं को दिखाया गया था; क्योंकि किसी ने भी भगवान को नहीं देखा है, उन्हें कल्पना के लिए उनकी पेंटिंग्स पर निर्भर रहना पड़ा। इस तरह हमें कई सर्वोत्कृष्ट ‘सामी पदम’ मिले, जिनमें एनटी रामा राव, शिवाजी गणेशन और जेमिनी गणेशन जैसे दिग्गज कलाकार थे।”
हालाँकि, 2000 के दशक के मध्य तक यह चलन ख़त्म हो गया। “आपको उन फिल्मों को सेट पर शूट करना था, लेकिन सेट बनाना और पोशाक और आभूषण डिजाइन करना महंगा है। इसके अलावा, पुराने स्कूल के दृश्य प्रभाव बहुत कठिन लगने लगे। और उस समय भारत में कंप्यूटर ग्राफिक्स उस हद तक विकसित नहीं हुए थे,” मोहन बताते हैं।
फिर, 2020 में हमने बालाजी के साथ तमिल में अम्मान उप-शैली का पुनरुद्धार देखा मुकुथी अम्मान.

‘सरदार 2’ के एक दृश्य में कार्थी | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

सुपर हीरो से ऊपर देवता
सबसे स्पष्ट कारण मोहन के बयान में है कि 2000 के दशक में ‘सामी पदम’ के पतन का कारण क्या था। मोहन कहते हैं, “पिछले पांच या सात वर्षों में, विशेष प्रभावों की लागत में नाटकीय रूप से गिरावट आई है। सीजीआई अब केवल रजनीकांत की तस्वीर ही वहन नहीं कर सकती।”
आदर्श रूप से, उत्पादन और विशेष प्रभावों की लागत में गिरावट के कारण जोखिम भरे प्रयास होने चाहिए थे, या शायद सुपरहीरो और डरावनी फिल्मों की भरमार होनी चाहिए थी। तो फिर भक्ति क्यों करें? मोहन कहते हैं कि पारंपरिक फिल्म निर्माताओं का मानना है कि “क्योंकि यह एक देवता पर फिल्म है, इसलिए परमात्मा उन्हें नुकसान से बचाएंगे।”
अनुभवी निर्माता पीएल थेनप्पन जैसी फिल्मों के समर्थन के लिए जाने जाते हैं कथला कथला और पंचथन्तिरम्काउंटर करता है कि सिनेमा कोई गारंटी नहीं देता है। “अगर हमारे पास यह गारंटी होती, तो हर कोई अपना घर भी बेच देता और एक ऐसी फिल्म बनाता। अगर आपका प्रयास ईमानदार है, तो एक छोटी सी फिल्म भी पर्यटक परिवार जैकपॉट जीत सकता है,” निर्माता का कहना है।
तो, शायद इस प्रवृत्ति को चलाने वाले का उत्तर तमिलनाडु की सीमाओं के बाहर है।
राष्ट्रीय स्तर पर, भक्ति विषयों का पुनरुत्थान हुआ है। कन्नड़ हिट कन्तारासाबित कर दिया कि क्षेत्रीय देवी-देवताओं पर आधारित कहानियाँ बड़ी जीत दिला सकती हैं। इस बीच, धर्म और पौराणिक कथाओं पर कई मेगा-बजट फिल्में बनीं ब्रह्मास्त्र, हनु-मन, कल्कि 2898 ई, महावतार नरसिम्हाऔर Kannappa —विशाल दर्शकों को आकर्षित किया है। वर्तमान में, रामायण, वाराणसीऔर मुरुगन पर जूनियर एनटीआर की फिल्म उत्पादन में हैं.

निदेशक एच विनोथकिसकी फिल्म जन नायगन हाल ही में जारी किया गया, का भी मानना है कि यह आज के भारत को प्रतिबिंबित कर सकता है। “मैं इसे देश के राजनीतिक परिदृश्य में बदलाव के परिणाम के रूप में देखता हूं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ये फिल्में आवश्यक हैं या नहीं; यह प्रवृत्ति अपरिहार्य थी। यह सिर्फ शुरुआत है, और मेरा मानना है कि यह और अधिक तीव्र होगा क्योंकि हर कोई इसे भुनाने के लिए कूद पड़ेगा।”
मोहन, जो ऋषभ शेट्टी की फिल्म में सहायक भूमिका निभाने के लिए तैयार हैं जय हनुमानहमें यह देखने के लिए कहता है कि एक नायक के रूप में ईश्वर का विचार कितना शक्तिशाली है। “यह बहुत अधिक भव्यता प्रदान करता है, जो अब बड़े स्क्रीन की फिल्म को स्ट्रीमिंग सामग्री से अलग करने के लिए आवश्यक है। आपको ‘वाह’ की भावना की आवश्यकता है, और जब आप भगवान के साथ काम कर रहे हों तो यह आसानी से आता है। यदि आप कहते हैं कि करुप्पासामी उड़ता है, तो वे आप पर विश्वास करेंगे। यदि आप कहते हैं कि सुपरमैन उड़ रहा है, तो आपको इसे उचित ठहराने की जरूरत है, खासकर गैर-मल्टीप्लेक्स दर्शकों या ग्रामीण दर्शकों के लिए।”
ये सभी कारक मिलकर एक निर्माता के लिए देवताओं पर फिल्में बनाना एक अच्छा दांव बनाते हैं, और फिल्म उद्योग को पैसे के पीछे चलने की आदत है। मोहन कहते हैं, जब भी कोई फिल्म महत्वपूर्ण सफलता हासिल करती है, तो उस फॉर्मूले को दोहराने वाली और भी फिल्में अपनाती हैं। “कई बायोपिक्स ने सफलता का स्वाद चखा है, यही वजह है कि अब कई बायोपिक्स बनाई जा रही हैं। यह एक चक्र की तरह है; एक संतृप्ति बिंदु आएगा, और एक बार फिर, दर्शक हत्या के रहस्यों या पुलिस की कहानियों में रोमांच की तलाश करेंगे, और उस प्रवृत्ति के समाप्त होने के बाद, रोमांस कहानियां चलन में होंगी, इत्यादि।”

‘सेयोन’ के पोस्टर में शिवकार्तिकेयन | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
बड़े सितारे भगवान का किरदार क्यों निभा रहे हैं? और करुप्पासामी और मुरुगन क्यों?
दिलचस्प बात यह है कि यह नई घटना 2010 से पहले देखी गई फिल्मों से बिल्कुल अलग है।
सबसे पहले, आधुनिक फिल्म निर्माता ईश्वर का मानवीकरण करते हैं, जैसा कि इस मामले में होता है करुप्पु या कन्तारा. जैसा कि मोहन सहमत हैं, “वे परमात्मा को एक सामान्य नागरिक के रूप में दिखाते हैं – हो सकता है कि वह देवता के पास हो, या हो सकता है कि देवता ने एक सामान्य परिवार में जन्म लिया हो, इत्यादि। वे भगवान को धरती पर लाते हैं और उन्हें अधिक सुलभ बनाते हैं।”
दूसरे, सूर्या और धनुष जैसे बड़े तमिल सितारे देवताओं की भूमिका निभाने को लेकर उत्साहित हैं। थेन्नप्पन कहते हैं, “मेरा मानना है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि ऐसी भूमिकाएं करने से उन्हें पूरे देश के दर्शकों तक पहुंचने में मदद मिलेगी। हालांकि करुप्पासामी एक तमिल देवता हैं, अन्य राज्यों में भी अलग-अलग नामों से समान देवता होंगे, और इसलिए पूरा भारत उनसे जुड़ सकता है।”
उनके उत्तर में तीसरा सबसे अभिन्न कारक आता है – ये फिल्में किसी संस्कृति या क्षेत्र में निहित देवताओं से संबंधित हो सकती हैं, लेकिन पूरे देश से संबंधित हैं। 2021 से Kärnanजिसमें धनुष भी हैं, और कन्तारादेवताओं को सिल्वर स्क्रीन पर नया सम्मान मिला है। यहां तक कि धनुष की आखिरी फिल्म भी काड़ाकरुप्पुसामी को श्रद्धांजलि अर्पित की, और स्टार की आगामी फिल्म की पृष्ठभूमि, ॐभी, देवता के संदर्भ का सुझाव देता है।

मोहन कहते हैं, सभी श्रेणियों के दर्शक इन देवताओं से जुड़ सकते हैं। “गांव का एक व्यक्ति करुप्पासामी से संबंधित होगा क्योंकि वह देवता या तो उसका होगा कुलदेवम या उसके नगर में कोई मन्दिर होगा।” थेनप्पन कहते हैं, करुप्पासामी और अय्यनार जैसे देवताओं को आमतौर पर मुरुगन या विष्णु जैसे देवताओं की तुलना में कहीं अधिक उग्र के रूप में चित्रित किया जाता है, जो इस बदलाव का एक कारण भी हो सकता है। “यहां तक कि इन देवताओं के अनुष्ठान भी पशु बलि की तरह गहन हैं।”
विनोथ, जिसका जन नायगन धार्मिक कट्टरता से निपटने के लिए फिल्म निर्माताओं को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि इन देवताओं के बारे में बताई गई कहानियां नफरत का प्रचार न करें। “यह प्रवृत्ति ऐतिहासिक स्मृति पर संघर्ष का कारण बनेगी। किसी का इतिहास सीखना महत्वपूर्ण है। लेकिन अगर यह आपमें नफरत पैदा करता है, तो वह नफरत आपको नष्ट कर देगी। इन धार्मिक या ऐतिहासिक फिल्मों को देखें, देखें कि आप अतीत में कहां खो गए थे, और खुद को बेहतर बनाने का प्रयास करें,” वह सलाह देते हैं।
एक साल पहले, यहां तक कि एक दुर्लभ सिनेमा-दर्शक ने भी तमिल सिनेमा के परिचित क्षेत्र में बने रहने की उम्मीद की होगी: हिंसा, नशीली दवाओं की तस्करी, बदला और सामाजिक-राजनीति। अब, भक्तिपूर्ण फिल्मों की एक श्रृंखला सिनेमाघरों को प्रार्थना कक्ष में बदलने का वादा कर रही है। तमिल सिनेमा के मूल नायक फिर से अपना सिंहासन हासिल कर रहे हैं।

