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कूडियाट्टम के माध्यम से तमिल महाकाव्य सिलप्पादिकारम की पुनर्कल्पना की गई |

कन्नगी के रूप में कपिला वेणु, जिन्हें तलवार और सिलंबु धारण करने वाली काली के प्रतिनिधित्व के रूप में देखा जाता है।

कन्नगी के रूप में कपिला वेणु, जिन्हें तलवार और सिलंबु धारण करने वाली काली के प्रतिनिधित्व के रूप में देखा जाता है। | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

क्रोध और पीड़ा के अंगारों से एक नई कन्नगी का पुनर्जन्म होता है। एक विनम्र-भोली दुल्हन से बदला लेने वाली परी में उसका परिवर्तन, एस की जड़ बनाता हैइलप्पदिकारम – इलांगो आदिगल द्वारा लिखित पाँचवीं सदी का तमिल महाकाव्य। उसी का एक कूडियाट्टम रूपांतरण, जिसका शीर्षक है शिलप्पादिकारमबेंगलुरु के रंगा शंकरा में मंचित, दिखाया गया कि कैसे कोवलन और कन्नगी के जीवन पर आधारित महाकाव्य, आधुनिक दर्शकों के साथ गूंजता रहता है। कूडियाट्टम प्रतिपादक और अभिनय प्रशिक्षक सूरज नांबियार द्वारा निर्देशित, इसे इरिंजलाकुडा स्थित त्रिपुड़ी एन्सेम्बल द्वारा प्रस्तुत किया गया था।

यह नाटक कूडियाट्टम प्रदर्शनों की सूची में एक महत्वपूर्ण योगदान है क्योंकि इसमें एक महिला को केंद्र में रखा गया है। एक तरह से, कन्नगी सदियों से पूर्वाग्रह और अन्याय से लड़ने वाली महिलाओं का प्रतीक है, और यह नाटक की कालातीत प्रासंगिकता को रेखांकित करता है।

कोवलन के रूप में सूरज और कन्नगी के रूप में कपिला वेणु ने अपनी सूक्ष्म अभिव्यक्तियों और न्यूनतम गतिविधियों से पात्रों में जान फूंक दी। प्राचीन बंदरगाह शहर पूमपुहार से यह जोड़ा, वेश्या माधवी के साथ संबंध के कारण कोवलन के आर्थिक रूप से बर्बाद हो जाने के बाद मदुरै पहुंचता है। अपना जीवन नए सिरे से शुरू करने की उम्मीद में, कन्नगी उसे बेचने के लिए अपनी एक पायल देती है। लोभी सुनार, जिसके पास कोवलन पायल बेचने के लिए जाता है, उस पर रानी की पायल चुराने का झूठा आरोप लगाता है, और असहाय कोवलन को बिना निष्पक्ष सुनवाई के फांसी दे दी जाती है।

अपने पति के लिए न्याय की मांग करने वाली कपिला का एक दुखी महिला से उग्र महिला में परिवर्तन शक्तिशाली था। गुस्से में आकर उसके आत्म-विच्छेदन ने मदुरै शहर को जला दिया, और कन्नगी को तलवार और सिलंबु धारण करने वाली काली के प्रतिनिधित्व के रूप में देखा जाता है।

कोवलन के रूप में सूरज और कन्नगी के रूप में कपिला वेणु अपनी सूक्ष्म अभिव्यक्तियों से पात्रों में जान डाल देते हैं।

कोवलन के रूप में सूरज और कन्नगी के रूप में कपिला वेणु अपनी सूक्ष्म अभिव्यक्तियों से पात्रों में जान डाल देते हैं। | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

चरित्र के बारे में बोलते हुए, कपिला कहती हैं कि ‘नवरसा साधना’ के दौरान, उनके पिता और कूडियाट्टम गुरु जी. वेणु द्वारा आयोजित अभिनय कार्यशाला में, प्रतिभागी ‘राउड्राम’ (रोष) का अभ्यास करते हुए दो पात्रों का अभिनय करते हैं। “एक है नरसिम्हा अवतारम, और दूसरा है कन्नगी। मैं लंबे समय से कन्नगी का किरदार निभाना चाहता था और इसके लिए मैं सूरज का आभारी हूं।”

कपिला आगे कहती हैं, “मेरी मां, मोहिनीअट्टम गुरु निर्मला पणिक्कर ने संगम साहित्य पर शोध किया है। इसलिए मैं इसके विभिन्न पात्रों के बारे में सुनकर बड़ी हुई हूं। एक तरह से, मैं इसके लिए तैयार थी। पाठ काफी पितृसत्तात्मक है। लेकिन मैं कन्नगी के गुस्से को कम करने से इनकार करती हूं क्योंकि संदर्भ की परवाह किए बिना, यह एक ऐसी महिला के बारे में है जिसे समाज और व्यवस्था द्वारा चुनौती दी गई है और उसके साथ अन्याय किया गया है।”

कपिला, जिन्होंने एम के कूडियाट्टम रूपांतरण में वेश्या वसंतसेना की भूमिका भी निभाई हैऋच्छकटिकम्, अपने पिता वेणु द्वारा निर्देशित, कहती हैं कि उन्हें इस किरदार के बारे में जो पसंद है वह यह है कि वह संस्कृत नाटक की उन दुर्लभ महिलाओं में से एक हैं जो न केवल अमीर और स्वतंत्र हैं बल्कि उनके पास एजेंसी और विकल्प भी हैं।

अपने पति के लिए न्याय की मांग करने वाली कपिला का एक दुखी महिला से उग्र महिला में परिवर्तन शक्तिशाली था।

अपने पति के लिए न्याय की मांग करने वाली कपिला का एक दुखी महिला से उग्र महिला में परिवर्तन शक्तिशाली था। | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

और कूडियाट्टम की शैलीगत अभिनय तकनीकें उनके पात्रों को चित्रित करने और उनकी व्याख्या करने में कैसे मदद करती हैं? कपिला कहती हैं, “कला का रूप किसी को जटिल भावनाओं को तोड़ने और उन्हें विश्लेषणात्मक रूप से ईंट दर ईंट बनाने की अनुमति देता है। इससे पात्रों में गहराई से उतरना आसान हो जाता है।”

प्रदर्शन की शुरुआत मिझावु और एडक्का सहित पर्कशन समूह की गूंजती धुनों के साथ हुई। कपिला कहती हैं, “नटवादक नाटक के सितारे हैं, खासकर आखिरी दृश्य में। मैं केवल ताल सुनकर कन्नगी की भावनात्मक स्थिति को महसूस कर सकती हूं।” पर्कशन टीम में कलामंडलम राजीव और कलामंडलम विजय, और कलानिलयम उन्नीकृष्णन (एडक्का) शामिल थे, जबकि तालम काव्या हरीश द्वारा प्रस्तुत किया गया था।

सूरज कहते हैं कि यह थिएटर निर्देशक शंकर वेंकटेश्वरन थे, जिन्होंने तमिल महाकाव्य को कुडियाट्टम प्रारूप में ढालने की संभावना पर चर्चा की थी। और सूरज ने तमिल छंदों का संस्कृत (कूडियाट्टम नाटकों में इस्तेमाल की जाने वाली भाषा) में अनुवाद करने के बजाय उनसे चिपके रहने का फैसला किया।

शिलप्पादिकारम अभिव्यक्ति – सिटी आर्ट्स प्रोजेक्ट के सातवें संस्करण की संकल्पना और निर्माण किया गया है, और इसका प्रीमियर नवंबर 2025 में अहमदाबाद में किया गया था। इस विचार को यूएनएम फाउंडेशन द्वारा समर्थित किया गया था।

Written by Chief Editor

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