ओडिशा के एक गांव में आंगनवाड़ी रसोइया का चार महीने तक बहिष्कार: हर दिन वह साइकिल से काम पर जाती है, उन बच्चों का इंतजार करती है जो कभी नहीं आते – क्योंकि वह दलित है | भारत समाचार |

इससे पहले भी अधिकारियों द्वारा बहिष्कार को समाप्त करने के प्रयास किए गए हैं, लेकिन अब तक सफलता नहीं मिली है।

अपनी नियुक्ति के बाद से लगभग सभी छात्रों से खाली केंद्र के स्टैंड से अपनी साइकिल निकालते हुए, सरमिस्ता आंखों में आंसू के साथ याद करती है कि कैसे उच्च जाति के 50-60 ग्रामीणों ने उसे घेर लिया था, जिस दिन अधिकारी गांव के बिजली के खंभे पर उसकी नौकरी की पुष्टि का पत्र चिपकाने आए थे।

“यह नवंबर के दूसरे सप्ताह में था। ग्रामीणों ने मुझे और मेरे पिता को बुलाया और मुझसे पूछा कि मैंने नौकरी के लिए आवेदन क्यों किया है क्योंकि मैं अनुसूचित जाति समुदाय से हूं। उन्होंने कहा कि अगर उनके बच्चे मेरे हाथ का बना खाना खाएंगे तो उन्हें देवताओं के क्रोध का सामना करना पड़ेगा। मैंने उन्हें समझाने की कोशिश की, यहां तक ​​कि उनके सामने रो पड़ी, लेकिन किसी ने ध्यान नहीं दिया,” सरमिस्ता कहती हैं।

जबकि 20 नवंबर के बाद से आंगनवाड़ी केंद्र में लगभग शून्य उपस्थिति रही है, जब वह आधिकारिक तौर पर सहायक-सह-रसोइया के रूप में शामिल हुई थी, यहां तक ​​कि तीन साल से कम उम्र के बच्चों के माता-पिता और एक स्तनपान कराने वाली मां, जो केंद्र से घर का राशन लेने की हकदार हैं, ने भी आना बंद कर दिया है।

आधिकारिक तौर पर, केंद्र स्तनपान कराने वाली मां के अलावा 42 बच्चों को सेवा प्रदान करता है – 3 से 6 वर्ष की आयु के 20 बच्चे जिन्हें केंद्र में आना चाहिए, और 22 उससे छोटे बच्चे, जिन्हें राशन मिलता है। मेनू में सत्तू, अंडे और लड्डू शामिल हैं। केवल दो बच्चे जो दलित हैं, आते रहते हैं।

ग्रामीणों ने एक उच्च जाति की आंगनवाड़ी कार्यकर्ता लिजारानी पांडव पर भी दबाव डाला, जिनके घर से स्थायी स्थान के अभाव में केंद्र चलता था, लेकिन सरमिस्ता की नियुक्ति के बाद उन्होंने इसका उपयोग करने से इनकार कर दिया। 6 फरवरी से आंगनवाड़ी गांव के प्राथमिक विद्यालय के दो भवनों में से एक में संचालित हो रही है।

यहीं पर सर्मिस्टा हर दिन आती रही है, इस उम्मीद में कि नौकरी में उससे अपेक्षित दिनचर्या पर कायम रहने से ग्रामीणों को यहां आने में मदद मिलेगी। सुबह 7 बजे, वह नुआगांव के “दलित पक्ष” से दूसरे छोर पर स्थित स्कूल तक साइकिल चलाती है, फर्श साफ करती है, बच्चों के लिए चटाई बिछाती है – और इंतजार करती है।

सरमिस्ता कहती हैं, “मैंने उन्हें समझाने की कोशिश की कि अगर उन्हें मेरे द्वारा पकाए गए भोजन से कोई समस्या है तो कम से कम राशन घर ले जाएं। लेकिन उन्होंने मना कर दिया।” वह न केवल अपने लिए बल्कि अपने परिवार के लिए भी दुखी महसूस करती हैं। “हम अपने ही गांव में अजनबी की तरह हैं। मेरे माता-पिता और मेरी 86 वर्षीय दादी मानसिक आघात में हैं।”

विडंबना यह है कि सरमिस्ता अपने गांव से उस नौकरी के लिए आवेदन करने वाली एकमात्र व्यक्ति थीं, जिसमें प्रति माह 5,000 रुपये की मामूली आय और न्यूनतम 12वीं कक्षा की शैक्षणिक योग्यता शामिल थी।

हालाँकि वह इस पद के लिए अयोग्य है, 21 वर्षीया को उम्मीद थी कि वह इस पैसे का उपयोग अपने परिवार की आर्थिक मदद करने और शिक्षक बनने की अपनी महत्वाकांक्षाओं को पूरा करने के लिए करेगी। सरमिस्ता इसकी तैयारी के लिए प्रारंभिक बचपन देखभाल शिक्षा में लंबी दूरी का डिप्लोमा कर रही है।

21 वर्षीया अपने पिता चैतन्य सेठी को सपने देखने के लिए प्रोत्साहित करने का श्रेय देती हैं। केवल कक्षा 4 तक पढ़ाई करने वाले, चैतन्य, जो एक एकड़ से भी कम आकार की भूमि पर खेती करते हैं और आजीविका के लिए दूसरों के खेतों पर काम करते हैं, ने यह सुनिश्चित किया कि उनके तीनों बच्चे शिक्षा प्राप्त करें।

सरमिस्ता सबसे बड़ी हैं और उनके छोटे भाई-बहनों में से एक भाई भुवनेश्वर के एक निजी कॉलेज से डिप्लोमा कर रहा है और एक बहन 7वीं कक्षा में है।

माँ मिनाती बताती हैं कि ग्रामीणों को अपने बच्चों को ट्यूशन के लिए अपने घर समरिस्टा भेजने में कोई समस्या नहीं थी – एक सरकारी योजना के तहत निर्मित, एक बिना साज-सज्जा वाली दो कमरे की कंक्रीट संरचना। “मेरी बेटी शिक्षित है और बच्चों की अच्छी देखभाल करेगी। जब उसे योग्यता के आधार पर नौकरी मिली तो उसे भेदभाव का सामना क्यों करना पड़ेगा? क्या कानून उनके और हमारे लिए अलग है?” मिनाती कहते हैं.

उसे संदेह है कि कुछ प्रभावशाली ग्रामीण, जो समरिस्टा की उपलब्धियों से “ईर्ष्या” कर रहे हैं, बहिष्कार के पीछे हैं।

हालाँकि, नुआगाँव में – एक गाँव जो भितरकनिका मैंग्रोव पारिस्थितिकी तंत्र का हिस्सा है – जाति रेखाएँ स्पष्ट हैं, भले ही अनकही हों। गांव के सात दलित परिवार नुआगांव के प्रवेश द्वार पर एक साथ एकत्रित हैं; लगभग 90 उच्च जाति के घर – जिनमें खंडायतों और गोपालों का वर्चस्व है – कुछ दूरी पर स्थित हैं। “सम्मेलन” के अनुसार, दलित गाँव की दावतों के दौरान दूसरों से दूर रहते हैं, जबकि उच्च जाति के सदस्य शायद ही कभी उनके समारोहों में आते हैं।

हालाँकि, गरीबी एक स्तर पर है, सभी समुदायों में अधिकांश घर फूस के हैं, उनके निवासी ज्यादातर अर्ध-शिक्षित हैं, और उनके परिवार खेती पर निर्भर हैं। मुश्किल से दो-तीन परिवारों के सदस्य सरकारी नौकरी में हैं।

नुआगांव की कुलमणि राउत उन लोगों में से हैं जिनका चार साल का बेटा अब आंगनवाड़ी केंद्र नहीं जाता है; न ही उसे अपनी दो साल की बेटी के लिए वहां से राशन मिलता है।

“ग्रामीणों ने हमारे बच्चों को नहीं भेजने का निर्णय लिया है। हम उन्हें भेजना चाहते हैं, लेकिन वे उसके (समरिस्ता) द्वारा पकाया गया खाना कैसे खा सकते हैं? ऐसा कभी नहीं हुआ,” राउत, जो एक किसान भी हैं, कहते हैं।

अन्य लोग समरिस्ता की जाति को एक कारक के रूप में उल्लेख करने से कतराते हैं – कम से कम आंशिक रूप से कानून के डर के कारण – और अपने निर्णय का श्रेय गाँव के “सामूहिक आह्वान” को देते हैं। एक ग्रामीण का कहना है, ”हम सामूहिक रूप से आगे की कार्रवाई का फैसला भी करेंगे।”

केंद्रपाड़ा के उप-कलेक्टर अरुण कुमार नायक के अनुसार, शनिवार को राज्य की स्थिति को समाप्त करने के लिए हुई बैठक में, ग्रामीणों ने अन्य बातों के अलावा आंगनवाड़ी केंद्र के लिए एक स्थायी जगह की मांग की, और उन्हें आश्वासन दिया गया कि यह किया जाएगा।

नायक का कहना है कि विश्वास बहाली की कवायद के तौर पर अधिकारी समरिस्ता द्वारा पकाया गया खाना खाएंगे।

बहिष्कार जारी रहने की स्थिति में वे क्या करेंगे, इस पर अधिकारी का कहना है: “अगर ग्रामीण अपना रवैया नहीं बदलते हैं, तो हम कानूनी मामलों सहित दंडात्मक कार्रवाई करेंगे।”

सरमिस्ता ने अपनी उम्मीदें कम रखी हैं, यह देखते हुए कि कैसे ग्रामीणों ने उन चेतावनियों को भी नजरअंदाज कर दिया कि अगर उनका बहिष्कार जारी रहा तो उन्हें मिलने वाली अन्य सरकारी सुविधाएं बंद कर दी जाएंगी।

हाल ही में, दलित नेता और स्थानीय राजनेता भी समरिस्टा को मदद की पेशकश करने और ग्रामीणों को समझाने के लिए आगे आ रहे हैं।

हालाँकि, जहाँ तक उसकी और उसके परिवार की बात है, 21 वर्षीय लड़की का कहना है, वे इस मामले को कानूनी तौर पर आगे नहीं बढ़ाएँगे। आख़िरकार, “यह हमारे गाँव का मामला है”।