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राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) के नेताओं के साथ मुस्लिम बुद्धिजीवियों की बैठक के हो-हल्ला से दूर, जमात-ए-इस्लामी हिंद महिला सशक्तिकरण पर ध्यान देने के साथ अनुमानित रूप से कम महत्वपूर्ण तरीके से स्वतंत्र भारत में 75 साल पूरे कर रहा है।
जमात ने हाल ही में अपने प्रतिनिधियों की परिषद में 22% महिलाओं को चुना है, जो सर्वोच्च निर्णय लेने वाली संस्था है। 162 सदस्यीय निकाय के लिए 36 महिलाओं का चुनाव अन्य मुस्लिम निकायों के विपरीत था जहां कोई भी महिला निर्णय लेने की क्षमता में नहीं पाई जाती है।
संयोग से, जबकि तब्लीगी जमात और जमीयत उलमा-ए-हिंद या तो नमाज़ के लिए मस्जिदों में महिलाओं के प्रवेश के विचार का विरोध करते रहे हैं, या केवल पुष्टि में केवल होंठ सेवा का भुगतान करते हैं, जमात महिलाओं को उनकी प्रार्थना की जगह देने में सबसे आगे रही है। मस्जिद।
दिल्ली में जमात के मुख्यालय की मस्जिद में 2,000 महिला उपासक बैठ सकती हैं। यह कार्रवाई ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड के हाल ही में सुप्रीम कोर्ट में प्रस्तुत किए जाने से काफी पहले हुई, जहां उसने सहमति व्यक्त की कि महिलाओं को मस्जिदों में जाने का अधिकार है और कोई शास्त्र उन्हें ऐसा करने से रोकता नहीं है।
साथ ही, जमात लड़कियों के लिए मदरसों के पक्ष में रहती है जहां छात्रों को धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष विषयों के स्वच्छ मिश्रण के साथ समग्र शिक्षा प्रदान की जाती है। रामपुर की जमात सालेहट इसका बेहतरीन उदाहरण है।
आम आदमी से जुड़ाव का अभाव
महिलाओं की शिक्षा और सशक्तिकरण पर सभी बहादुर शोर और कुछ कार्रवाई के बावजूद, जमात आम आदमी के जीवन में सेंध लगाने में विफल रही है। स्कूलों, मदरसों और मस्जिदों को या तो जमात द्वारा स्थापित किया गया है या उसकी विचारधारा का पालन किया जा रहा है, उंगलियों पर गिना जा सकता है। इसकी वार्ताएं, सेमिनार, कार्यशालाएं और प्रदर्शनियां काफी हद तक शहरी केंद्रित हैं और भागीदारी अक्सर जमात हलकों तक सीमित होती है। यहां तक कि हाल ही में 75 साल के जश्न की शुरुआत को चिह्नित करने के लिए नई दिल्ली में कॉन्स्टिट्यूशन क्लब में आयोजित एक समारोह के लिए, उपस्थिति बहुत कम थी क्योंकि जमात आम आदमी तक पहुंचने में विफल रही।
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आम आदमी के जीवन को प्रभावित करने वाले मुद्दों पर जमात द्वारा शायद ही कोई जमीनी संघर्ष छेड़ा गया हो। जबकि सहायता नियमित रूप से गरीबों और ज़रूरतमंदों को दी जाती है, और इसके सदस्यों ने अपनी कार्रवाई के माध्यम से इस्लाम के राजदूत बनने के लिए प्रोत्साहित किया, जमात लोगों के एक बड़े दायरे को लाने में विफल रही है। हालांकि इसके दरवाजे आम लोगों के लिए बंद नहीं हैं, लेकिन इन्हें तोड़ना बहुत मुश्किल है। ऐसा लगता है कि संगठन भक्तों के एक मंडली की तरह काम करता है।
यह बहुत निराशाजनक है कि जमात ने आपातकाल के दौरान इंदिरा गांधी के गुस्से का खामियाजा भुगता था, जब इसके कई नेता या तो भूमिगत हो गए थे या गिरफ्तार कर लिए गए थे, और यहां तक कि चमकजमात के पत्रकारिता प्रकाशन को सरकार ने नहीं बख्शा।
इसके संपादक और कर्मचारियों के सदस्यों की गिरफ्तारी के अलावा परिसरों पर छापे ने इसे अंतरराष्ट्रीय सुर्खियों में ला दिया। 1977 में प्रतिबंध हटा लिया गया था।
इसी तरह, बाबरी मस्जिद के विध्वंस के बाद, जमात पर नरसिम्हा राव सरकार द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था, केवल सुप्रीम कोर्ट ने 1994 में जमात को प्रतिबंध हटाने के लिए, जमात को “राजनीतिक, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक साख रखने वाला एक अखिल भारतीय संगठन” कहा था। ईश्वर और सार्वभौमिक भाईचारे की एकता में विश्वास ”।
फिर भी दोनों अवसरों पर पुष्टि के बाद, आम आदमी को अपनी विचारधारा के लिए जीतने के लिए शरीर सड़कों पर उतरने में विफल रहा।
एक नया पत्ता मोड़ना
1941 में मौलाना अबुल आला मवदूदी द्वारा शुरू की गई जमात ने विभाजन के बाद संस्थापक के पाकिस्तान जाने के साथ एक नया पत्ता बदल दिया।
जमात-ए-इस्लामी को अप्रैल 1948 में जमात-ए-इस्लामी हिंद नाम दिया गया, जिससे पाकिस्तान में अपने समकक्ष के साथ एक स्पष्ट विराम हो गया।
जबकि पाकिस्तान संगठन काफी हद तक एक राजनीतिक इकाई रहा है, भारत में जमात गैर-राजनीतिक रूप से गैर-राजनीतिक रही है और आजादी के बाद के पहले कुछ दशकों तक, यहां तक कि अपने सदस्यों के लोकसभा या विधानसभा चुनाव लड़ने के विचार का भी विरोध किया गया था। .
संयोग से, यह अब केरल उच्च न्यायालय में मुकदमेबाजी का विषय है जहां अब्दुल समद द्वारा दायर एक जनहित याचिका में जमात की विचारधारा की जांच की मांग की गई है। इसके जवाब में, केरल सरकार ने मैरी जोसेफ द्वारा दायर एक हलफनामे के माध्यम से तर्क दिया है कि जमात “अपने अनुयायियों को किसी भी महत्वपूर्ण पद को त्यागने का निर्देश देती है, जिसे वह एक अधर्मी सरकारी प्रणाली या इसकी विधायिका की सदस्यता या न्यायिक अधिकारी के तहत रखता है। प्रणाली”।
जबकि शुरुआती दिन हुकुमत-ए-इलाहिया या भगवान की सरकार की स्थापना के लिए समर्पित थे, जमात ने 60 के दशक की शुरुआत से अधिक व्यावहारिक दृष्टिकोण अपनाया है।
यह न केवल अपने सदस्यों को चुनाव में एक उम्मीदवार या एक मतदाता के रूप में भाग लेने की अनुमति देता है बल्कि “सांप्रदायिक और विभाजनकारी दलों की हार” सुनिश्चित करने के लिए राजनीतिक दलों के साथ एक समझ भी रखता है।
आज, जमात एक तरफ समानता और धर्मनिरपेक्षता के आधार के रूप में भारत के विचार की रक्षा करने पर ध्यान केंद्रित करने का दावा करती है, और दूसरी तरफ, इसने 2011 में वेलफेयर पार्टी ऑफ इंडिया के लॉन्च की सुविधा प्रदान की, जिसमें इसके कई पदाधिकारी प्रमुख पदों पर रह चुके हैं। वेलफेयर पार्टी विभिन्न राज्य विधानसभाओं के लिए चुनाव लड़ती है और इसका उद्देश्य संसद के चुनाव से पहले गठबंधन करना है।
