जब एक अग्रहारम में एक आदि द्रविड़ छात्रावास कार्य करता था |

बुदलूर, तंजावुर-तिरुची रोड पर एक गैर-वर्णित गांव, कावेरी डेल्टा जिलों के बाहर कृष्णमूर्ति शास्त्री के जन्मस्थान के रूप में जाना जाता है, जो एक प्रसिद्ध गोट्टुवाद्यम खिलाड़ी, वैद्यनाथ अय्यर, के संस्थापक थे। अनादा विकटनी, और नवीनन, तमिल लेखक। समग्र तंजावुर जिले के स्थूल जगत के सूक्ष्म जगत के रूप में सामाजिक सुधारों के इतिहास में इसका एक अनूठा स्थान है। यह में था अग्राहरम (ब्राह्मणों द्वारा बसा हुआ गाँव), तमिलनाडु सरकार ने 1970 के दशक में आदि द्रविड़ छात्रों के लिए एक नए भवन में स्थानांतरित करने से पहले एक छात्रावास चलाया।

“सरकार ने घर पर कब्जा करने के लिए किराए का भुगतान किया होगा। लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि 1970 के दशक में जिन परिस्थितियों ने संक्रमण का पक्ष लिया था। इसे इस तथ्य से देखा जाना चाहिए कि चेन्नई जैसे शहरों में भी विशेष समुदायों और मांसाहारी लोगों के लिए किराए के घर से इनकार किया जाता है, ”एस आर्मस्ट्रांग, प्रोफेसर और अंग्रेजी विभाग, मद्रास विश्वविद्यालय के प्रमुख ने कहा।

आज बुदलूर में ब्राह्मणों के तीन-चार परिवार ही रहते हैं अग्राहरम. अन्य घरों में विभिन्न समुदायों के परिवारों का कब्जा है। जिस पुराने घर में कभी दलित छात्रावास हुआ करता था, वह जीर्ण-शीर्ण अवस्था में है।

“[Back then] दलितों को कभी प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी अग्राहरम. यदि वे धान या अन्य सामान ले जाने वाली बैलगाड़ी पर सवार होते, तो वे उसे प्रवेश द्वार पर रोक देते, और उसे ले जाया जाता। अग्राहरम मध्यवर्ती समुदायों के कार्यकर्ताओं द्वारा। यह एक बड़ा बदलाव था कि दलित छात्र ब्राह्मण बस्ती में रह सकते थे और अध्ययन कर सकते थे, ”के केसवन, भौतिकी विभाग के प्रमुख, पेरियार मनियाम्मई विज्ञान और प्रौद्योगिकी संस्थान, वल्लम, तंजावुर ने कहा।

बुदलूर के मूल निवासी श्री आर्मस्ट्रांग ने तर्क दिया कि डेल्टा जिलों में सामंती व्यवस्था के विघटन, कम्युनिस्ट और द्रविड़ आंदोलनों के उद्भव और स्कूलों और कॉलेजों तक पहुंच ने इस तरह के बदलाव के लिए आधार तैयार किया।

उन्होंने बताया कि श्री शिवसामी अय्यर हायर सेकेंडरी स्कूल, पड़ोसी तिरुकट्टुपल्ली में, जो कि 100 साल से अधिक पुराना है, ने शिक्षा को सभी के लिए सुलभ बना दिया है। “लोग केवल फिल्मी गीतों या नाटकों के लिए नहीं बल्कि रेडियो सुनते थे। समाचार उनके जीवन का अभिन्न अंग बन गए और चंद्रमा पर मनुष्य के उतरने का अमिट प्रभाव पड़ा। मेरा नाम नील आर्मस्ट्रांग के नाम पर रखा गया था। बुदलूर और पड़ोसी गांवों में कुछ और आर्मस्ट्रांग, लेनिन, मार्क्स और स्टालिन हैं,” श्री आर्मस्ट्रांग ने कहा।

अन्य समुदायों के कम्युनिस्ट नेता दलितों के घरों में खाना खाते थे। द्रविड़ आंदोलन ने भी जबरदस्त प्रभाव डाला और बुदलूर में पेरियार की एक मूर्ति है, जिसे काफी प्रतिरोध के बाद स्थापित किया गया था। जाति पदानुक्रम की रीढ़ टूट गई थी और बुदलूर में समुदाय एकता में रहते हैं।

में लेखन सीमावर्तीकी एक बहन प्रकाशन हिन्दूअगस्त 2018 में, जे. जयरंजन, जो अब राज्य योजना आयोग के उपाध्यक्ष हैं, ने कहा कि ब्राह्मणों के बीच काम के लिए पलायन 1960 से बढ़ा जब ब्राह्मण विरोधी आंदोलन को भारी ताकत मिली और द्रमुक के सत्ता में आने के साथ (1967 में) .

कृष्णमूर्ति शास्त्री एक शिक्षक के रूप में कलाक्षेत्र में शामिल हुए थे जब रुक्मिणी अरुंडेल ने इसकी स्थापना की और अपनी मृत्यु तक चेन्नई में रहे। बुदलूर में एकमात्र व्यक्ति जिसने उसे देखा है, वह श्री केसवन के पिता 83 वर्षीय करुप्पासामी हैं। भूमि सुधार और डीएमके सरकार द्वारा किए गए किरायेदारी अधिनियम संशोधनों ने जमींदारों की निरंतरता को अस्थिर बना दिया।

“अतीत की तुलना में डेल्टा में आज काश्तकारी की सबसे प्रमुख विशेषता, अधिकांश गांवों में ब्राह्मण प्रभुत्व की पूर्ण गिरावट है। ब्राह्मणों ने अपनी जमीन या तो बिक्री के माध्यम से या निचली जाति के किरायेदारों द्वारा विनियोग के माध्यम से खो दी है, ”श्री जयरंजन ने कहा।

आज केवल राजा राजा चोल द्वारा निर्मित अबथसहायश्वर मंदिर, जब तंजावुर में बड़ा मंदिर बनाया गया था, प्राचीन सामंती दुनिया में बुदलूर के स्थान की याद दिलाता है। मंदिर भी बुरे दिनों में गिर गया है। एक विशाल क्षेत्र को कवर करने वाली बाहरी दीवार अब नहीं है। बस एक टूटा हुआ हिस्सा और वनस्पति के साथ ऊंचा हो गया प्रवेश ढांचा स्थानीय लोगों की उदासीनता की गवाही देता है, जिन्हें लगता है कि इससे संबंधित होने का कोई मतलब नहीं है।