सिगमंड फ्रायड द्वारा उस दिन का उद्धरण: “नेक व्यक्ति वही सपने देखकर संतुष्ट होता है जो दुष्ट व्यक्ति वास्तविक जीवन में करता है।” | |

फ्रायड के उद्धरण ऑनलाइन फ़ीड, उद्धरण पृष्ठों और लघु टिप्पणी कॉलमों में दिखाई देते रहते हैं, अक्सर किसी भी व्यापक स्पष्टीकरण से हटा दिया जाता है। यह अच्छी तरह से यात्रा करता है क्योंकि यह छोटा है और थोड़ा परेशान करने वाला है। इसके अंदर कोई साफ़ नैतिक निर्देश नहीं है, केवल एक तुलना है जो अधूरी लगती है। यह पंक्ति आमतौर पर सद्गुण और व्यवहार पर प्रतिबिंब के रूप में प्रस्तुत की जाती है, हालांकि यह नैतिक कहानी कहने की तुलना में मनोवैज्ञानिक चर्चा में अधिक सहजता से बैठती है। फ्रायड का काम अक्सर छिपी हुई इच्छा और अचेतन विचार के विचारों से जुड़ा होता है, इसलिए पाठक इस कथन को उन व्यापक विषयों से जोड़ते हैं। फिर भी, उद्धरण स्वयं कोई निश्चित निष्कर्ष प्रस्तुत नहीं करता है। यह कल्पना और क्रिया के बीच एक अंतर छोड़ देता है और पाठक से, सीधे कहे बिना, यह सोचने के लिए कहता है कि वास्तविक मानव व्यवहार में दोनों को क्या अलग करता है।

सिगमंड फ्रायड द्वारा आज का उद्धरण

“नेक व्यक्ति वही सपने देखकर संतुष्ट हो जाता है जो दुष्ट व्यक्ति वास्तविक जीवन में करता है।”

के उद्धरण के पीछे क्या अर्थ है सिगमंड फ्रायड

उद्धरण का अर्थ ऐसे स्थान पर है जो पूरी तरह से नैतिक नहीं है और पूरी तरह से मनोवैज्ञानिक भी नहीं है। इससे पता चलता है कि जिन लोगों को गुणी के रूप में देखा जाता है, जरूरी नहीं कि वे कठिन या गहन विचारों से रहित हों। इसके बजाय, वे विचार मन के अंदर रह सकते हैं, जहां उनका अनुभव तो किया जाता है लेकिन उन पर कार्रवाई नहीं की जाती। इसके विपरीत, तथाकथित दुष्ट व्यक्ति का वर्णन क्रिया के माध्यम से किया जाता है, जहां वास्तविक दुनिया में समान आंतरिक आवेग व्यक्त किए जाते हैं।यह पढ़ने से ध्यान लेबल से हटकर प्रक्रिया की ओर चला जाता है। जो मायने रखता है वह केवल वह नहीं है जो मन में प्रकट होता है, बल्कि वह है जो व्यवहार से पहले होने वाली आंतरिक फ़िल्टरिंग से बचता है। वह फ़िल्टरिंग शायद ही कभी सरल होती है। यह परिणामों के डर, व्यक्तिगत सीमाओं, सामाजिक नियमों और कभी-कभी सिर्फ समय के आधार पर आकार लेता है। फ्रायड का फ़्रेमिंग, कम से कम जैसा कि इस उद्धरण को आमतौर पर समझा जाता है, उस गन्दे स्थान के करीब बैठता है जहां विचार अभी भी बन रहा है और अभी तक कार्रवाई या संयम में स्थापित नहीं हुआ है।इसका एक शांत निहितार्थ भी है. कल्पना उन आवेगों के लिए धारण क्षेत्र बन जाती है जो व्यवहार में नहीं आते। इसे अच्छे या बुरे के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता है, केवल इस बात के रूप में प्रस्तुत किया जाता है कि जब एक ही समय में परस्पर विरोधी विचार प्रकट होते हैं तो मन खुद को कैसे प्रबंधित करता है।

आंतरिक जीवन और व्यवहार अलग-अलग ट्रैक पर चलते हैं

मानव व्यवहार विचार से कार्य तक सीधे मार्ग का अनुसरण नहीं करता है। यह स्थानांतरित होता है, रुकता है, पुनर्निर्देशित होता है और कभी-कभी पूरी तरह से रुक जाता है। एक विचार व्यवहार में कोई निशान छोड़े बिना प्रकट और गायब हो सकता है। अन्य मामलों में, यह दिमाग में लंबे समय तक बना रह सकता है और अपने आप ख़त्म होने से पहले आंतरिक रूप से इस पर काम किया जा सकता है।फ्रायड का मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण अक्सर मन के अंदर इस असमान गति पर केंद्रित होता है। यह उद्धरण आंतरिक रूप से जो अनुभव किया जाता है और जो अंततः बाहर दिखाई देता है, के बीच अलगाव की भावना को दर्शाता है। लोग ऐसे विचार रख सकते हैं जो कभी कार्य नहीं बनते हैं, और वे विचार हमेशा यह परिभाषित नहीं करते हैं कि वे वास्तविक दुनिया में क्या करते हैं।यह अंतर असामान्य नहीं है. यह सामान्य मानसिक जीवन का हिस्सा है. अधिकांश निर्णय विचारों का तात्कालिक प्रतिबिंब नहीं बल्कि आंतरिक बातचीत के परिणाम होते हैं जो अनुभव करने वाले व्यक्ति को भी पूरी तरह से दिखाई नहीं देते हैं। उद्धरण उस स्थान पर बैठता है जहां व्यवहार एक लंबी आंतरिक प्रक्रिया का केवल अंतिम चरण है जो अधिकतर छिपा रहता है।

आंतरिक प्रसंस्करण स्थान के रूप में कल्पना

लोग आंतरिक आवेगों से कैसे निपटते हैं, इसमें कल्पना एक शांत भूमिका निभाती है। यह विचारों को वास्तविक कार्य बनने की आवश्यकता के बिना अस्तित्व में रहने की अनुमति देता है। मन के बारे में फ्रायड के व्यापक विचारों में अक्सर कल्पना और स्वप्न को किसी अलग या असामान्य चीज़ के बजाय सामान्य मनोवैज्ञानिक प्रसंस्करण का हिस्सा माना जाता है।रोजमर्रा की जिंदगी में कल्पना छोटे और सामान्य तरीकों से प्रकट हो सकती है। किसी स्थिति पर प्रतिक्रिया बोलने से पहले ही मानसिक रूप से सामने आ सकती है या बिल्कुल भी नहीं बोली जा सकती है। कोई परिदृश्य उस पर कार्य करने के इरादे के बिना ही मन में दोहराया जा सकता है। ये क्षण संक्षिप्त होते हैं और अक्सर भुला दिए जाते हैं, लेकिन ये इस बात का हिस्सा हैं कि मन दबाव, जिज्ञासा या संघर्ष को कैसे संभालता है।उस अर्थ में, उद्धरण में “सपने देखना” केवल नींद को संदर्भित नहीं करता है। यह एक व्यापक आंतरिक स्थान की ओर इशारा करता है जहां विचार बिना किसी परिणाम के सुरक्षित रूप से मौजूद रह सकते हैं। वह स्थान तब महत्वपूर्ण हो जाता है जब कुछ आवेग बाहरी दुनिया में कार्रवाई में परिवर्तित नहीं हो सकते या नहीं होने चाहिए।

मनोवैज्ञानिक दृष्टि से नैतिक लेबल स्पष्टता खो देते हैं

जब उद्धरण को मनोवैज्ञानिक चश्मे से देखा जाता है, तो नैतिक श्रेणियां कम स्थिर लगने लगती हैं। एक सदाचारी व्यक्ति और एक दुष्ट व्यक्ति के विचार को स्पष्ट रूप से अलग करना कठिन हो जाता है। दोनों को आंतरिक अनुभव वाला बताया गया है। अंतर इसमें है कि आगे क्या होता है.फ्रायड का काम अक्सर सरल नैतिक छँटाई से बचता था और इसके बजाय आंतरिक प्रसंस्करण में भिन्नता पर ध्यान केंद्रित करता था। लोग आवेगों को प्रबंधित करने के तरीके में भिन्न होते हैं, जरूरी नहीं कि वे आवेग मौजूद हों या नहीं। कुछ विचार समाहित हो जाते हैं, कुछ पुनर्निर्देशित हो जाते हैं और कुछ क्रिया बन जाते हैं। वह सीमा व्यवहार को निश्चित से अधिक स्थितिजन्य बनाती है।यह नैतिक निर्णय को दूर नहीं करता है, बल्कि इसे जटिल बनाता है। व्यवहार अभी भी दृश्यमान और जवाबदेह है, फिर भी यह संपूर्ण आंतरिक तस्वीर का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकता है। उक्ति उस तनाव को बिना सुलझाये बैठी रहती है।

फ्रायड का अचेतन प्रभाव का व्यापक विचार

फ्रायड का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत अक्सर इस विचार से जुड़ा होता है कि सभी मानसिक गतिविधियाँ सचेतन नहीं होती हैं। मन के अचेतन भाग में ऐसी सामग्री होती है जो सीधे तौर पर पहुंच योग्य नहीं होती है लेकिन फिर भी अप्रत्यक्ष तरीकों से प्रतिक्रियाओं, भावनाओं और निर्णयों को आकार देती है।उस संदर्भ में, उद्धरण को व्यक्तियों के बीच साझा आंतरिक सामग्री की ओर इशारा करते हुए पढ़ा जा सकता है, भले ही वह व्यवहार में अलग-अलग दिखाई दे। यह समानता का सुझाव नहीं देता है, लेकिन यह सुझाव देता है कि आंतरिक जीवन बाहरी कार्रवाई से व्यापक है।यह व्यापक ढांचा व्यवहार को एक निर्णय बिंदु की तरह कम और कई आंतरिक दबावों के परिणाम की तरह अधिक दिखता है जो हमेशा दिखाई नहीं देते हैं। विचार, स्मृतियाँ, भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ और सीखे गए पैटर्न सभी इस बात में योगदान करते हैं कि कोई क्रिया अंततः कैसे बनती है, या बिल्कुल नहीं बनती है।

आधुनिक जीवन और निजी विचार और सार्वजनिक स्व के बीच विभाजन

आधुनिक सेटिंग में, आंतरिक अनुभव और बाहरी अभिव्यक्ति के बीच अंतर देखना आसान है। लोग पेशेवर वातावरण, सामाजिक संपर्क और डिजिटल स्थानों में खुद को नियंत्रित तरीके से प्रस्तुत करते हैं। जो दिखाया जाता है उसे अक्सर फ़िल्टर और समायोजित किया जाता है।साथ ही, आंतरिक विचार कम संरचित रहता है। यह तेजी से बदल सकता है और सार्वजनिक व्यवहार के समान नियमों का पालन नहीं करता है। इससे कोई व्यक्ति कैसा दिखता है और वह निजी तौर पर क्या अनुभव करता है, के बीच अंतर पैदा होता है।फ्रायड का अवलोकन इस वास्तविकता में फिट बैठता है क्योंकि यह नहीं मानता कि बाहरी व्यवहार पूरी तरह से आंतरिक जीवन को दर्शाता है। इसके बजाय, यह सुझाव देता है कि आंतरिक प्रक्रियाएँ हमेशा दिखाई देने वाली चीज़ों से बड़ी होती हैं। उद्धरण को समझने के लिए आधुनिक संदर्भ की आवश्यकता नहीं है, लेकिन आधुनिक जीवन रोजमर्रा की स्थितियों में अलगाव को और अधिक दृश्यमान बनाता है।

उद्धरण को सरल नैतिक निर्णय के रूप में गलत समझा जा रहा है

उद्धरण को अक्सर एक सीधी नैतिक तुलना के रूप में माना जाता है, लेकिन वह पढ़ना सीमित है। मनोविज्ञान के प्रति फ्रायड का व्यापक दृष्टिकोण लोगों को निश्चित नैतिक श्रेणियों में सीमित नहीं करता है। यह आंतरिक भिन्नता और मनोवैज्ञानिक संरचना पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है।एक और आम ग़लतफ़हमी कल्पना को इरादा मानने की है। मनोवैज्ञानिक दृष्टि से, किसी चीज़ की कल्पना करने से स्वचालित रूप से कार्य करने की इच्छा नहीं होती है। मानसिक गतिविधि व्यवहार से जुड़े बिना प्रायोगिक, प्रतीकात्मक या अस्थायी हो सकती है।यह भी महत्वपूर्ण है कि उद्धरण को जिम्मेदारी से इनकार के रूप में न पढ़ा जाए। कार्यवाहियाँ अभी भी मायने रखती हैं क्योंकि वे दूसरों को वास्तविक और मापने योग्य तरीकों से प्रभावित करती हैं। उद्धरण इस बारे में अधिक है कि कार्रवाई से पहले क्या मौजूद है, न कि कार्रवाई से परिणामों को हटाने के बारे में।

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