पूजा स्थल अधिनियम 1991 की वैधता को चुनौती देने वाली याचिकाओं का विरोध करते हुए AIMPLB ने SC का रुख किया | भारत समाचार |

नई दिल्ली: द ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल कानून तख्ता (मुस्लिम बोर्ड) ने 1991 के कानून के कुछ प्रावधानों की वैधता को चुनौती देने वाली याचिकाओं के एक बैच का विरोध करते हुए सुप्रीम कोर्ट का रुख किया है, जो किसी पूजा स्थल को पुनः प्राप्त करने के लिए मुकदमा दायर करने पर रोक लगाता है या 15 अगस्त, 1947 को प्रचलित से उसके चरित्र में बदलाव की मांग करता है।
अपने अभियोग आवेदन में, एआईएमपीएलबी ने शीर्ष अदालत को बताया कि पूजा के स्थान (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991 भारतीय राजनीति के धर्मनिरपेक्ष मूल्यों के अनुरूप एक “प्रगतिशील कानून” है और विभिन्न वर्गों के बीच सद्भाव, सार्वजनिक शांति और शांति को बढ़ावा देता है। लोगों की।
मुख्य न्यायाधीश यूयू ललित की अध्यक्षता वाली पीठ 11 अक्टूबर को 1991 के कानून के कुछ प्रावधानों की वैधता पर सवाल उठाने वाली याचिकाओं पर सुनवाई करने वाली है।
मुस्लिम निकाय ने अधिवक्ता एमआर शमशाद के माध्यम से दायर अपने आवेदन में तर्क दिया कि अधिनियम लोगों के किसी भी वर्ग के सांस्कृतिक अधिकारों का उल्लंघन नहीं करता है और यह संविधान की मूलभूत विशेषताओं पर आधारित है जो कि संशोधन योग्य नहीं हैं।
इसलिए, उक्त अधिनियम को निरस्त करने या मूल उद्देश्यों और उद्देश्यों या सिद्धांतों को नष्ट करने का कोई भी प्रयास, जिस पर उक्त अधिनियम आधारित है, “असंवैधानिक और इस प्रकार शून्य” होगा, एआईएमपीएलबी ने तर्क दिया।
‘विश्व भद्र पुर्जारी पुरोहित महासंघ’ और अन्य के मामले में दायर याचिका में दावा किया गया कि कानून की वैधता को चुनौती देने वाली याचिकाओं पर सुनवाई से केवल जमीनी स्तर पर समस्याएं पैदा होंगी और आरोप लगाया कि वादियों का एक “राजनीतिक एजेंडा” है।
इसमें कहा गया है कि “अधिनियम की कल्पना लोगों के विभिन्न वर्गों के बीच सद्भाव को बढ़ावा देने और सार्वजनिक व्यवस्था के उल्लंघन को रोकने और सार्वजनिक शांति और शांति को बढ़ावा देने के लिए की गई है।
“अधिनियम, इसलिए, लोगों के किसी भी वर्ग के किसी भी सांस्कृतिक अधिकारों का उल्लंघन नहीं करता है। अधिनियम शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की परिकल्पना करता है और इस तरह हमारे देश में संस्कृतियों की विविधता को बढ़ावा देता है। अधिनियम समन्वित संस्कृति (गंगा-जमुना) को बढ़ावा देने के उद्देश्य को प्राप्त करता है। तहज़ीब) जो भारतीय संस्कृति का मूल लोकाचार है”।
एआईएमपीएलबी का दावा है कि इतिहास में ऐसे असंख्य उदाहरण हैं जहां जैन और बौद्ध पूजा स्थलों को हिंदू मंदिरों में परिवर्तित कर दिया गया है और साथ ही मुस्लिम पूजा स्थलों को गुरुद्वारों में परिवर्तित कर दिया गया है और हिंदू पूजा स्थलों को मस्जिदों में परिवर्तित कर दिया गया है।
मुस्लिम निकाय ने आगे कहा कि अधिनियम का उद्देश्य और उद्देश्य पूजा स्थलों से संबंधित प्राचीन और पुराने दावों को समाप्त करना था।
इसने कहा कि विभिन्न समुदायों के बीच पूजा स्थल से संबंधित कोई भी विवाद अत्यधिक संवेदनशील है और सार्वजनिक व्यवस्था के उल्लंघन को खतरे में डालता है और समाज की शांति को भंग करता है।
“बाबरी मस्जिद के संबंध में विवाद शुरू होने के बाद हमारे देश ने रक्तपात देखा है”, यह कहा और दिसंबर 1992 और जनवरी 1993 में मुंबई में दंगों के कारणों और कारणों की जांच करने के लिए स्थापित श्रीकृष्ण आयोग की खोज का उल्लेख किया। मार्च 1993 में हुए बम विस्फोट के बारे में।
इसने कहा कि आयोग का स्पष्ट निष्कर्ष यह है कि दिसंबर 1992 के दंगे 6 दिसंबर, 1992 को “बाबरी मस्जिद के विध्वंस के शर्मनाक कृत्य” से मुसलमानों द्वारा महसूस की गई आहत भावना के कारण थे।
9 सितंबर को, शीर्ष अदालत ने कहा था कि 1991 के कानून के कुछ प्रावधानों की वैधता को चुनौती देने वाली याचिकाओं को निर्णय के लिए पांच-न्यायाधीशों की संविधान पीठ के पास भेजा जा सकता है और केंद्र से कानून पर सवाल उठाने वाली जनहित याचिकाओं का जवाब दाखिल करने को कहा था।
शीर्ष अदालत ने पिछले साल 12 मार्च को वकील अश्विनी उपाध्याय द्वारा दायर एक याचिका पर केंद्र से जवाब मांगा था, जिसमें कानून के कुछ प्रावधानों की वैधता को चुनौती दी गई थी, जो स्वामित्व और धार्मिक स्थलों के चरित्र के बारे में यथास्थिति बनाए रखते हैं। 15 अगस्त 1947।
1991 का प्रावधान किसी भी पूजा स्थल के धर्मांतरण को प्रतिबंधित करने और किसी भी पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र के रखरखाव के लिए प्रदान करने के लिए एक अधिनियम है, जैसा कि 15 अगस्त, 1947 को अस्तित्व में था, और उससे जुड़े या उसके प्रासंगिक मामलों के लिए।
उत्तर प्रदेश में अयोध्या में राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद से संबंधित विवाद पर – कानून ने केवल एक अपवाद बनाया था।